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二是現(xiàn)代大學(xué)制度并非是中國大學(xué)的主動選擇，而是在社會對大學(xué)問題不斷批評背景下、教育當(dāng)局為應(yīng)對社會批評的一種被動選擇。這種選擇的一個難為之處是：既要保持現(xiàn)實(shí)的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)，亦即要確保校長在大學(xué)的中心和領(lǐng)導(dǎo)地位，又為了能夠在理論上講得通，還必須在表面上表示要吸收世界大學(xué)制度中的一些普遍性規(guī)則，體現(xiàn)大學(xué)的專業(yè)化特征，承認(rèn)教師在教育活動中的主導(dǎo)地位，因而需要融入“教授治校”的一些內(nèi)容。而在“治校者”只能有一個且“校長治�！痹瓌t絕對不能放棄的情況下，“教授治學(xué)”的概念則正好解決了這個難題。

 

只是這個概念在邏輯上是混亂且自相矛盾的，對此人們最簡單的問題是：“校長治�！钡臋�(quán)力與“教授治學(xué)”的權(quán)力能夠分開嗎？“校長治�！钡臋�(quán)力中能不包括“教授治學(xué)”的權(quán)力嗎？“教授治學(xué)”的權(quán)力中就不包括“校長治校”的權(quán)力嗎？離開了“治學(xué)”，“治�！边�有意義嗎？離開了“治校”，“治學(xué)”能夠完成嗎？難道校長不能像現(xiàn)在這樣，通過指定學(xué)術(shù)委員會成員的方式來控制教授們的“治學(xué)”嗎？

 

三是“教授治學(xué)”對于現(xiàn)代大學(xué)制度的設(shè)計者而言，確實(shí)是一個非常巧妙的概念。一方面安撫了教授要求參與大學(xué)決策和管理的意愿，為他們發(fā)揮作用提供一些機(jī)會。一方面又不破壞大學(xué)的基本領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)，保證校長依然是大學(xué)活動的核心或中心，維護(hù)了傳統(tǒng)的“統(tǒng)一集中”制度，使大學(xué)制度與世界大學(xué)制度保持了一定的距離，體現(xiàn)了大學(xué)的“中國特色”。

 

這樣的理論設(shè)計既有一種理論可以應(yīng)對輿論中要求教授參與大學(xué)決策和管理的壓力，又不會因?yàn)榇髮W(xué)制度改革而失去原來的權(quán)利和利益。然而，這樣的大學(xué)制度設(shè)計，不僅使我國的大學(xué)制度難以與世界大學(xué)制度接軌，而且無助于解決我國大學(xué)中的實(shí)際問題，還形成了大學(xué)制度理論中的內(nèi)在矛盾，使所謂的現(xiàn)代大學(xué)制度理論從一開始就處于無法自圓其說的邏輯矛盾之中。

 

按照我國漢語的習(xí)慣，“治學(xué)”就是“研究學(xué)問”。（見《現(xiàn)代漢語詞典》1490頁）從來沒有聽人說過，“治學(xué)”還可以有其他解釋。但現(xiàn)在“教授治學(xué)”卻被解釋成是“‘治’學(xué)術(shù)管理”，是“教授參加大學(xué)的學(xué)術(shù)管理”。這種說法不僅使人感到莫名其妙，而且有隨心所欲、指鹿為馬的嫌疑。試想，如果不作特別的解釋，有誰會作這樣的理解呢？按照這個邏輯，“教授治學(xué)”是否還會解釋成“治——學(xué)生”，抑或其他什么的。

 

這顯然是一種實(shí)用主義的思維邏輯，亦即為了達(dá)到某種目的，可以違背常識、隨意杜撰概念，其行為與“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”、“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的“創(chuàng)造”似乎沒有什么區(qū)別。

 

通過上述分析，我們發(fā)現(xiàn)目前通行的現(xiàn)代大學(xué)制度理論，很像一個麻花結(jié)，不僅缺乏理論邏輯方面的合理性，而且缺乏漢語詞義的規(guī)范性，其邏輯混亂、自相矛盾、強(qiáng)詞奪理的文風(fēng)，不僅難以令人信服，而且使人失望甚至反感。

 

這些問題，顯然是在“詮釋”的思想指導(dǎo)下、在修飾的習(xí)慣影響下的現(xiàn)代大學(xué)制度理論設(shè)計者們無法回答的。

 

（作者王長東江蘇大學(xué)教授）